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EN
ES
FR
Réf.
41816
Type
conference item
Titre
Tangible and intangible values of cultural property in Western tradition and science
Langues
English
Auteurs
Tomaszewski, Andrzej
Date
2003
Pagination de section
1-4
Titre de conférence
14th ICOMOS General Assembly and International Symposium: ‘Place, memory, meaning: preserving intangible values in monuments and sites’
Lieu de conférence
Victoria Falls, Zimbabwe
Date de conférence
27 – 31 oct 2003
Mots-clés
cultural heritage / intangible values / concepts / definitions / theoretical aspects / intangible heritage / tangible and intangible
Résumé en anglais
The great intellectual achievements of European andAmerican scholars concerning the non-material values
of cultural property, place the West at the forefront oftheoretical reflections on this problem. These
achievements, however, have not yet been fullyrecognised or applied in conservation; there is a great
gulf between European humanities and conservation,which remains intellectually backward in its obsession
with the material substance and unable to undertake thetask of the balanced protection of both material and
non-material cultural heritage. At the same time, other cultural regions that are notinvolved in deep theoretical studies of the non-material
values of cultural property – but instead draw from theirown cultural traditions - have long ago found practical
solutions to this problem. In this respect, the West hasstill much to learn from the East and the South. At the
same time, it has much to offer them by way of the greatintellectual achievements of its own humanists
concerning the non-material values of culturalmanifestations, a tradition going back to the thoughts of
Classical Antiquity.Both material and non-material values should be taken
equally into account when assessing cultural propertyfrom the point of view of the (to use the phrasing of the
Venice Charter) “full richness of their authenticity”.Ignoring the equivalence of these aspects condemns
western conservation to a prejudiced viewpoint, tovaluing the material above the spiritual. It also
demonstrates its isolation from current trends inmodern science and the experiences of other cultural
regions of the world.One can and must believe that, due to international
exchanges of views and experiences, the protection andrestoration of non-material values of cultural property
and their ‘memory values’, the recognition and treatmentof material cultural property as ‘places of memory’, will
characterise the further development of conservation inthe coming century.
Autres résumés
L’approche occidentale aux biens culturels immatériels seformait par étapes suivantes dès l’antiquité jusqu’à nos
jours:1. La théorie platonique des idées proclame la
supériorité de l’idéal d’une oeuvre d’art crée dansl’imagination du créateur sur la matérialisation de cet
oeuvre;2. Le culte des reliques des saints développé au sein de
l’Eglise chrétienne occidentale, bien que basé surl’authenticité de leur substance matérielle, a pour le
but principal la protection de leurs valeursspirituelles, en tant que la source rayonnante de la
grâce divine;3. La philosophie de la “valeur mémorable/memorial
value” des biens matériels, développée par lescréateurs de la conservation occidentale moderne
(“Erinnerungswert” – Alois Riegl 1903 et les autres)4. Les études méthodologiques des historiens d’art
européens/américains sur le contenu idéologique etles messages immatériels des oeuvres d’art et
d’architecture: la iconologie (Ady Warburg; ErvinPanofsky et les autres);
5. Les études méthodologiques des historiens et dessociologues français sur la mémoire sociale – „les
places de la mémoire” matérielles et immatérielles(Maurice Halbwachs, Pierre Nora et les autres)
La conclusion: Une grande contribution intellectuelle dessavants occidentaux, dédiée aux valeurs immatérielles des
biens culturels n’était est mise à profit pour laconservation occidentale. Il existe une grande discordance
entre les sciences humanistes et la conservation, qui resteen arrière en fétichisant seulement la substance physique
des monuments et des sites, et qui oublie son devoir deprotéger en même mesure le patrimoine matériel et
immatériel. Dans ce domaine l’Occident doit apprendrebeaucoup des autres grandes régions culturelles du
monde. Mais il peut et il doit leur servir d’un grandcapital intellectuel des humanistes occidentaux dedié aux
biens culturels immatériels, qui a une tradition de plus dedeux et demi millénaires.
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